La
scelta della scuola è motivo d’angoscia per alcuni genitori pronti a fare dei
grandi sacrifici per poter dare una buona formazione ai loro figli. Ma
attenzione! La scuola non si occupa di tutto. Al contrario, i genitori sono i
primi educatori delle anime che Dio ha loro affidate in modo così esclusivo. La
maggior parte dell’educazione si compie in casa. Permettetemi allora di darvi
qualche consiglio pedagogico di base, tratto dalla Regola di san Benedetto, dal capitolo dedicato all’Abate; alcuni
consigli di buon senso sull’autorità dei genitori. L’autorità dei genitori, del
padre e della madre, è assolutamente necessaria per la riuscita di una buona
educazione.
Il
padre e la madre ricordino il nome che portano [1] e concretizzino con i loro
atti il titolo di “capo famiglia”. Ciò vuol dire che prendano coscienza della
loro partecipazione all’autorità di Dio sui figli; di fatto hanno una vera
autorità sui loro figli quanto alle verità da conoscere e al comportamento cui
attenersi. Devono dare ordini e istruzioni che siano come lievito per le anime [2]. Il padre e la madre si ricordino che dovranno dare il giusto rendiconto al
giudizio di Dio [3]: sia dei loro insegnamenti sia dell’obbedienza dei loro
figli [4]. Avranno insegnato le verità, e avranno fatto ciò che bisogna per i
figli perché vi obbediscano? Perché non è sufficiente spiegare, ma bisogna
anche fare applicare.
Molti
genitori non credono più alla loro autorità o si esonerano da essa, perché è
una responsabilità difficile e laboriosa condurre le anime. Difficile, perché
l’educatore deve adattarsi a ciascun temperamento [5]: a uno saranno
sufficienti i consigli, altri dovranno essere ripresi più spesso, altri ancora
dovranno essere corretti più duramente. Difficile, perché non devono chiudere
gli occhi sulle stupidaggini, ma al contrario devono stroncare gli sbagli e i peccati
fino alla radice, e il più presto possibile, al fine d’inculcare ai figli le
buone abitudini. Nello stesso tempo, la correzione dev’essere giusta e non deve
raschiare troppo la ruggine né spezzare la canna incrinata [6].
Un
punto molto importante: l’unione tra il padre e la madre. Il raddoppiamento
dell’autorità è voluto da Dio perché la rafforza e nello stesso tempo l’addolcisce,
grazie alla diversità delle sensibilità. Ma questa doppia autorità non è senza
pericolo. Se i figli sentono un’opposizione tra i due, non avranno la
tranquillità di spirito per ricevere in profondità i buoni insegnamenti.
Rischiano anzi di prendere parte per l’uno o per l’altro o d’insinuarsi nella frattura
per seguire i propri piaceri, o ancora di prendere pretesto da questo scompiglio
per rigettare tutto. Secondo san Benedetto, il disaccordo tra le autorità è la
peggiore cosa che possa capitare a una comunità [7]. Per contro, l’autorità dei
genitori sarà più favorevolmente accettata se i genitori avvaloreranno
l’esempio con le loro azioni. Devono inculcare ciò che è buono e sano più con i
fatti che con le parole [8]. E il primo e fondamentale comportamento è
l’unione.
Un
ultimo appunto: san Benedetto mette in guardia i “capi famiglia” dall’ignorare
l’educazione delle anime, curando più le cose passeggere, terrestri e caduche [9]. I genitori non si preoccupino eccessivamente delle modiche risorse,
lasciando spesso i figli soli a casa. Un bambino dovrebbe trovare sempre
qualcuno a casa quando rientra dalla scuola. Qualcuno e non qualcosa.
[1]
Cfr. RB 2,30.
[2] “Il comando e l’insegnamento suo penetrino dolcemente nell’animo dei discepoli
come fermento di divina giustizia” (RB 2,5).
[3] “[L’abate] sappia bene che chi prende anime a governare, deve prepararsi a
darne rendiconto; e ritenga per certo che quanti fratelli egli sa d’avere sotto
la sua cura, di altrettante anime dovrà nel giorno del giudizio render ragione
al Signore” (RB 2,37).
[4] “Ricordi sempre l’abate che della sua dottrina come dell’obbedienza dei
discepoli, dell’una e dell’altra certo, si farà rigoroso esame nel tremendo
giudizio di Dio” (RB 2,6).
[5] “Sappia quanto difficile ed ardua sia l’impresa che assume di governare anime e
di prestarsi alla diversa indole di molti, trattando uno con la dolcezza, un
altro invece con i rimproveri, un altro con la persuasione: secondo il
carattere e l’intelligenza di ciascuno, egli a tutti si conformi e si adatti,
in modo che non solo non debba lamentare perdite nell’ovile affidatogli, ma
anzi possa rallegrarsi dell’incremento del gregge buono” (RB 2,31).
[6] “Anche nel punire agisca con prudenza e sia attento a non eccedere, perché non
avvenga che mentre vuol troppo raschiare la ruggine, si rompa il vaso:
consideri sempre con diffidenza la sua fragilità e ricordi che la canna
percossa non bisogna spezzarla. Con ciò non intendiamo dire che permetta il
fomentarsi dei vizi ma che deve stroncarli con prudenza e carità, secondo che
gli parrà più conveniente per ciascuno, come già dicemmo; e si sforzi d’essere
amato piuttosto che temuto” (RB 64,12-15).
[7] “Sicché, mentre l’abate e il priore discordano l’uno dall’altro, le loro stesse
anime necessariamente vengono a tale scissione a trovarsi in pericolo, e i loro
sudditi, parteggiando per l’uno o per l’altro, vanno in perdizione. Situazione
disastrosa” (RB 65,8).
[8] “Quand’uno dunque prende il nome di abate, deve governare i suoi discepoli con
duplice insegnamento, deve cioè tutto quello ch’è buono e santo, mostrarlo con
i fatti più che con le parole” (RB 2,11-12).
[9] “Anzitutto non trascuri o tenga in poca stima la salvezza delle anime a lui
commesse per preoccuparsi di più delle cose transitorie, terrene e caduche” (RB 2,33).
[Dom Louis-Marie Geyer d'Orth O.S.B., abate del monastero Sainte-Madeleine di Le Barroux, editoriale di Les amis du monastère, n. 155, 15 settembre 2015, pp. 1-2, trad. it. a cura delle monache del monastero San Benedetto di Bergamo, con l’aggiunta
delle note che rimandano al testo della Regola, versione di Dom Anselmo Lentini O.S.B. (1901-1989), 4°
edizione, Montecassino 1979)]
